Mi cuerpx  es una derivación ancestral.

Mi cuerpx siempre fue cuestionado en los espacios de sociabilidad, en la escuela, en la calle, incluso en mi propia familia. Mis ademanes, mi voz, mi estética, forma de vestir siempre era interpelado por “los otrxs”. Nunca fui lo suficientemente nada. Nunca he podido quedarme en un solo camino. Siempre he habitado las encrucijadas y cruces que transita exu. Siempre mi cuerpo se ha desplazado por las fronteras físicas, las fronteras territoriales, las fronteras y las grietas del sistema médico. Mi cuerpx  es una derivación ancestral. “Mi gender is black”. Nunca fuí lo suficientemente nada porque siempre he intentado escapar como cimarrónicx  al binarismo del proyecto civilizatorio, blanco y occidental.

Crecí pidiéndole permiso al eleggua permiso para transitar distintos caminos.Crecí viendo salir oxumaré después de las lluvias que alimentaban a la tierra donde nacía la mata de cacao que dejaba caer sus hojas para que durmieran las serpientes. Estas son mis referencias visuales y ancestrales para construir mi cuerpx, mi género. Con la bendición  de los orishas y el sonido del Djembé y el cumaco. Cuando pienso en cuerpxs no binarios y sexualidades disidentes pienso e invoco a mi ancestralidad, a la diáspora africana en el caribe, y a las representaciones del mundo que se escapan del biologi-cis-mo y el humaismo. Pienso en la Guaichia. En en su cuerpo de mariposa..

Cuando hablo de my gender is black,  quiero decir que mi cuerpx cimarrónico  sobrepasa la invención de la feminidad y la masculinidad como proyecto colonial y como identidades médicas subordinadas a la genitalidad, según occidente. Ante todo somo negrxs, cimarrónicxs y eso está en el canto a nuestras muertas, en las oraciones a nuestras deidades. Es algo que también varias pensadoras negras vienen diciendo para enfrentar el feminismo blanco y la interpretación del mundo desde occidente: Oyewumi, Oyeronke (1997) escribíó “the invention of woman”.Una perspectiva africana sobre los discursos occidentales del género. Y allí  Plantea cómo europa construyó la categoría mujer y qué cuerpos son arropados por ese sujeto político. 

Occidente construyó los géneros binarios. Sus cárceles. Géneros que eran categoría asignadas únicamente a cuerpxs blancos. Aquellos cuerpos fuera del frame de la humanidad eran simplemente bestias. Lxs cuerpxs negrxs y cimarrones  siempre hemos estado fuera del marco de la humanidad, por lo tanto las categorías de género no nos corresponden. Éramos negrxs-cimarrones, somos negrxs-cimarrones.

Una vez me tocó pasar la frontera España-Francia en bus. Había controles policiales antes de llegar a Toulouse, La policía sube al bus y dice: “personas no blanca, bajen y saquen sus documentos”. Bajamos lxs negrxs, Allí, éramos negrxs. independiente de la genitalidad, de la performatividad, éramos negrxs, siendo sometidxs a los dispositivos de control  de la supremacía blanca. independiente si yo me hiperfeminizara, o me hipermasculinizara performativamente, para la mirada blanca  era un cuerpo negro más y debía bajar del autobús. Gracias a exú, transité ese camino y pude llegar, en ese momento tenía documentos,  aunque otrxs hermanxs fueron detenidxs. 

Mi cuerpx no binario es un cuerpx en resistencia ante el proyecto civilizatorio,oculocéntrico, blanco, heteronormativo y con el frame de una eurosomateca que no tiene nada que ver con nosotrxs.  Mi cuerpx no binarix es un grito para llamar a mis orishas. Es  la huída cimarrónica ante el poder blanco-colonial que aún sigue persiguiéndonos con su aparataje patologizador. Mi cuerpx negrx, no binarix es un refugio de sanación. Es mi propio camino, y seguramente el de muchxs. Mi cuerpx  negrx no binarix es un atentado desde nuestra ancestralidad  al cis-tema colonial que aún sigue vivo. 

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whats is the gender of a butterfly?

whats is the gender of a snake?‍

we, black and indigenous have a decree: heterosexuality is colonial project. for this reason we try to break the colonial narrative, the heterosexual project.

we occupy the boundaries of what it is to be human

the human project is a 

civilization project. The civilization project is a prison.  

the civilization project  tried to build our bodies through biology, medicine, cis-genderedness, sexual dimorphism. But couldn't erase our ancestral sexuality ancestral not human bodies. We are butterflies.

I'm going to talk from a wild butterfly body.  Passionfruit body. Cimarron body. cimarron is a ancestral alliance in caribbean zone between afro-indigenous people to survivors . My body is always on the run in an ancestral fugitiveness a fugitiveness to the heterosexual regime. My body is  a body on borders, a cross road-body

this is a representation of Guaichia. It is an ancestral god from indigenous narratives from caribbean, this story is a mashup between black stories, yoruba stories of a black diaspora from the caribbean and jirijara indigenous community. these stories born in the past in a palenques, quilombos and cumbes.  ancestral technology of resistance

The Guaichia is a entity, its butterfly is a snake at the same time it is a rainbow, its a river in connection with a sea. is Maria Lionza an indigenous womxn. Is oxumaré too

what is  the gender of guaichia?

white supremacy does not understand us

whats is a gender of butterfly?

the medical  and cis gender system doesn't understand us

whats is the gender of snake in relation with a river, with a butterfly?

white supremacy doesn't understand us

we don't  want them to understand us

With our oral histories, our anticolonial memories to protect ourselves, to love ourselves and to live together outside the obligatory cis gender heterosexuality

we fly to the past, and to the future with butterfly wings, we escape like snake inside the land 

we move across the sea or river  hidden with a blue  cloak of yemayá. 

This is my body

this is my gender is all thing that you can’t understand.

— iki yos piña narváez funes